離開魚衣雕像後，我終於來到“太陽門”前。它坐落在卡拉薩薩雅廣場西北角。
這座門巍然矗立，是用一整塊青灰色巨石雕鑿而成，寬約12.5英尺，高10英尺，厚18英寸，估計總重量達10噸。乍看之下，它使我們聯想起巴黎的凱旋門，雖然規模小得多。屹立在帝華納科古城廣場上，它有如一扇幽冥之門，連接兩個肉眼看不見的世界。這件石雕工程品質極高，被學者專家公認爲“美洲的考古奇蹟之一”。整座門最神祕、最耐人尋味的特徵，是雕刻在東正面門楣上的那條所謂的“日曆橫飾帶”。
在這條橫飾帶中間凸起的部分雕刻着一幅肖像。一般學者認爲，像中人物就是維拉科查，但在這兒維拉科查卻被描繪成一位脾氣暴躁、隨時召喚天火懲罰人類的“神王”。不過，他個性中柔和、慈愛的一面依然表露無遺——我們看見兩行眼淚沿着他的臉頰流淌下來。但是，他的臉孔卻緊緊繃着，神情十分嚴峻，頭上戴着的冠冕有如帝王一般威嚴，令人不敢逼視，而且，他手中還握着兩支雷電。20世紀最有名的一位神話學者約瑟.康貝爾解釋箇中的含義：“從太陽門流注入宇宙的神恩，和雷電代表的能量相同，而後者的威力足以摧滅一切，本身卻永遠不會毀滅……”
我站在太陽門下，瀏覽門楣上的橫飾帶。這件造形優美勻稱的藝術品，雕刻着三排圖形，每排8個，總共24個，羅列在飾帶中間凸起的維拉科查雕像兩旁。這些圖形雖被認爲具有日曆功能，迄今卻沒有一位專家提出合理的解釋。惟一可以確定的是，這些圖形都有一種奇異的、冷酷的、卡通式的特質，宛如一羣機器人，邁着精確、僵硬的步伐，操兵似的走向佇立在門楣中央的維拉科查。這些圖形中，有些戴着鳥面具，有些長着鷹鉤鼻，每一個手裏都握着一種器械，跟大神維拉科杏手裏的雷電相似。
門楣橫飾帶的底部，雕刻着一種“回紋”圖形：一系列代表階梯金字塔的幾何圖形，連綿不絕排列在門楣上，有些直立，有些倒立，據說都具有曆法上的功能。在右邊第三列（以及比較模糊的左邊第三列），我看得出上面雕刻的是一隻大象的頭顱、耳朵、長牙和鼻。這個發現令人驚異，因爲美洲地區根本就沒有大象。不過，我後來找到的證據卻顯示，在史前時代，美洲確實曾經有過大象。一種學名爲“居維象亞科”的哺乳動物，曾經出現在南美洲，尤其是在安第斯山脈南端，直到公元前10000年左右才突然滅絕。這種長鼻類動物類似今天的大象，具有長牙和長鼻，模樣兒酷似帝華納科古城太陽門上雕刻的“象”。
我走前幾步，仔細觀察這幾隻大象。每一隻象都由兩隻面對面的兀鷹的頭部組合而成（頭頂的冠毛代表大象的“耳朵”，脖子上半截代表“象牙”）。以這種方式創造出來的動物，在我眼中仍舊是一頭大象，因爲我知道，帝華納科古城的雕刻家慣於使用的一種獨特的、精妙的視覺技巧，就是用一種物體代表另一種物體，以達到象徵上的效果。因此，你在一座人物雕像臉孔上看到的耳朵，有可能是鳥的翅膀構成的。同樣地，一頂精心雕琢的皇冠可能由好幾顆魚頭和兀鷹頭交織而成；雕刻家也可能用鳥兒的脖子和頭顱象徵人物的眉毛，用一隻動物的頭部代表一隻拖鞋的前端，諸如此類，不一而足。由於這個緣故，太陽門上用兀鷹頭組合成的大象，並不單純是視覺上的幻象，而是一種極具創意的合成技巧，跟門楣橫飾帶的整體藝術風格完全吻合。
雕刻在太陽門上的一羣風格獨特的動物圖像中，我也發現其他一些已經絕種的生物。根據我的研究，其中一種生物已經被專家辨識爲“劍齒獸”。它是一種三趾兩棲哺乳動物，身長大約9英尺，肩高5英尺，模樣酷似犀牛與河馬雜交生下的一種體型矮胖粗短的動物。如同“居維象亞科”。哺乳動物，劍齒獸在鮮新世（PLIOCENE，大約160萬年前）末期，曾經活躍於南美洲，直到洪積世（PLEISTMENE，大約12000年前）結束時也絕種。
這顯示，專家們根據天文考古資料所鑑定的帝華納科建城日期——洪積世末期——極可能是正確的；這一來，正統歷史學界的看法——帝華納科古城只有1500年曆史——就得面對更嚴苛的挑戰，因爲當時的工匠顯然是根據實物雕刻太陽門上的劍齒獸圖表。值得一提的是，雕刻在太陽門橫飾帶上的劍齒獸頭像不下四十六之多。這個醜怪動物的圖像，並不僅僅出現在太陽門；相反，在帝華納科古城出土的陶器碎片上隨處可見它的身影。更值得注意的是，有好幾件雕刻品以完整的、立體的方式呈現這種古代生物的雄姿。此外，在帝華納科發現的古生物圖形還包括一種已經滅絕的、在晝間活動的四足獸，以及一種學名爲“後弓獸”、體型略大於現今的馬匹、足部有明顯三趾的古代哺乳動物。
這些圖像顯示，帝華納科古城有資格被稱爲一本記錄古代珍禽異獸的圖畫書；這些動物雖然已經絕種，就像傳說中的巨鳥度度那樣，卻永遠保藏在石頭藝術中。
然而，帝華納科雕刻家的創作有一天卻驟然中止；此後，這座城堡就沉陷入茫茫黑暗中。這個悲慘的日子也記錄在石頭上——人類的曠世藝術傑作“太陽門”，畢竟沒有全部完成。門楣橫飾帶上未完成的圖像顯示，有一天災禍突然降臨，迫使“正在爲作品做最後潤飾”的雕刻家，“匆匆拋下鑿子，逃之夭夭”。正如波士南斯基教授所說的。
